道之体悟

　　关於天地之间是否有道．有本体的问题？也许仍存在些异议，但一般看来，数千年的知识社群，大体已经完全给出了肯定的答案。问题只是不同的文明对道是什麼，会有不同的回答。中国以“道”融贯各家，而为最高本体。西方以“上帝”，阿拉伯世界以“阿拉”为最高本体，为一切之创造因．推动因．最後因。而物理学界也以统一场论，试图找出宇宙的究极理则。

　　为什麼异代同心．亿人同心的要追寻并信仰此本体呢？我想这可以从两方面来解说，其一，宇宙浩瀚而雄奇，震撼人心，人类放眼以观，如此的星辰纵横，如此的大地人间，如此玄妙璀璨的世界，难道会没有成因，没有依托，没有根本理则？其二，身心安顿的必要。人是一种追寻意义的生物，在千变万化，悲欢离合的人间，对许许多多人间万事，难以理解，难以接受，人总要追问个所以然。没有答案的悬疑，没有最後价值的依托，没有人生意义的最後家园。人的痛苦将无从释放，人的生死将无法安顿，人无法生存於不明不白，无天无地的人文世界里。有道．有天．有上帝．有阿拉，才足以解释这一切，安顿这一切。即使最实证的物理心灵，也不能以眼见为实，以手触为究竟真理，在一切看得到的物相里，还得追寻看不到的理则，在一切理则背後，还得追寻总理则，统一一切理则的的根本理则。

　　如此说来胡先生为什麼“最不能认同”这些？我是颇难理解的，难道一切万物都是无中生有，都是自生自灭，都无背後之力与因由？对熊十力与牟宗三两先生的解说不认同，自可加以辩证，自可另创新说。如果是对本体论，对宇宙的根本存有，宇宙的动力因，最後因，创造因，都给予否定，那麼，我就不知道胡先生如何进行思想探索？如何把当下的世界人生说清楚？

　　接下来可以谈的是“道成肉身”或“肉身成道”的问题。我想这又可以是一个“人同此心．心同此理”的心灵问题。既然人无法否认宇宙的根本存有，宇宙的动力因．最後因．创造因，接下来的问题就是：人如何面对它。换句话说就是“宇宙的根本存有”，其在人间应该扮演什麼角色，应该与人发生什麼关系的问题。人既无法将此根本存有推出天外，不闻不问，当然只能引向人间，让他们扮演与其身份相称的角色。所以道与天成为中华文化心灵的最後依托，上帝成了西方心灵的最後居所，以此开显人间义理，以此挺立人文价值。经过这样的过程，宇宙的根本存有来到了人间，具有深广的人间性，於是“道成肉身”．“肉身成道”．开悟见道．上帝在我心中，就都有了可能，都具有甚深甚广究竟义。依我看此“道”并非宇宙根本存有之道，而是道的引伸，道的人间化。亦即人之心灵来自道之创生，亦是道的一种示现，人心有其可以贯通天道的讯息或能量。你可以说这是一种“信仰而已”，羌无实际。但是此“信仰”却贯穿古今中外所有的文明，这就不容我们等闲视之，以“而已”了之！

　　纵观史乘，阅览载籍，古往今来，见道悟道，回头见父，瞥见上帝灵光在自己灵魂深处的证言多矣！而做此证言者，却总是人间大德龙象，总在人间留下爱的伟绩，这些难道都是而已而已，不足采信麼？自己不能内证明德以见性，就足以否定古今圣贤之见性为迷信麼？自己有多少灵性，自己的灵性创造力有多大，询之以意识层的理性小智，其答案也不脱工具理性之格套！但许多人生经验与心理研究早已解明，人的心灵绝不只是一个意识浅层的存有，在人意识之下之後，还拥有渊深难测难知的浩大心灵世界。证悟并开拓此心灵，即为心性儒学追求内圣之路向。借内圣之证悟以成当下践履，以行道人间，亦即是外王之追求。孔子周游列国以求行道践道，正是一个圣者视民如伤的表现，在艰苦的行旅过程里，固然会有“累累似丧家犬”的样貌，但却不能据此认定圣人浩大之心灵，也只是一个无家可归，失去心灵家园的丧家狗！

　　为此，我可以肯定的说孔子是个见道者，是个见道甚深，信道甚笃的行道者。《论语》中所记孔子之言「五十而知天命」（为政篇）；「天生德於予，桓魋其如予何！」（述而篇）；「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者，不得与於斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？」（子罕篇）；「道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。公伯寮其如命何？」（宪问篇）；「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」（阳货篇）……都是见道语，都不能以训诂了之。因其肉身成道成圣，而使其灵慧化成圣言教言，所以言虽似泛泛，却贯注天人心灵之气机，指引中华文明之走向，并成为所有中国君子修身以成德慧的灵性资粮。恕我孤陋，从未闻西方知识份子对其见道者耶稣，加以处心积虑的凌辱与践踏。可是五四以降的中国知识份子的狂妄真不可测度，谓其为中国人吧！怎麼对自己的圣人，哺育中华文明的悟道者，不但不饮水思源，知所感恩，竟还抱著刻骨仇恨，随时随地践踏圣人。说他们是学西方吧！西方人并没有如此这般的仇恨自己的圣人啊！说他们是红眼病，仇富仇圣吧！此圣非西方之圣，中国圣人是即凡而圣，是人人本具圣性，是人人可学取修成的，孔子之圣并不妨碍现代君子也可以成圣，也可以见道，双方并无利益冲突啊！何必见圣而怒呢！

　  此中见圣就怒，就欺凌践踏的偏执心理，完全不是一个健全人格者，更不应该是一个知书达礼的知识份子所应该有的，可是神州大地数十年人斗人的颠倒人间，竟也弄到了圣魔颠倒的境地，大肆杀人的张献忠成了伟人，而真正福佑中华二千年的圣人却成了仇恨的对象！拨乱反正也已三十年了，此种圣魔颠倒的妖人心态，本来早该收拾清扫，再建朗朗乾坤的，但历史的错误始终未得清理，以致圣魔颠倒的狂悖心态，仍然受得许多少不更事，却自以为怀才不遇的愤青们追捧，这已够令人摇头了！却有李零其人，高据北京大学中文系讲《论语》，却说孔子是“丧家狗”，还用所谓训诂徵引以实其说，更还有许多教授人物大为喝采。他们目迷心盲，以为一个见道的圣人，就只是一条无家可归的“丧家狗”。他们处心积虑将指引中华文明走向的圣人定为“丧家狗”，以为如此就足以破坏中华文明的磁性光环，用为洋大人的文化殖民扫清道路，此心真可诛矣！

　　试问训诂之谓何？是你的心灵在操纵训诂，还是训诂操纵你？是训诂告诉你圣人就是“丧家狗”，还是你自己心态不正，因魔心而生魔眼，借魔眼而颠倒圣魔？借训诂而缘饰自己的魔心，借训诂之工具理性而瓦解圣人的灵性，这能算得上高明吗？

　　汉代学者扬雄以“见圣人而後见天地”来描绘孔子，宋儒程伊川认为不然，应该是“见天地而後见圣人”。不论他们用语之差异为何？我想他们都认识到，孔子是一个悟道的大德，是一个超凡入圣的觉者，所以必须用特殊的语言描绘圣人。超越世俗凡庸心眼的圣境，的确不是约定俗成的语言可以诠说的。语言对可见可触的实用物，的确具有很强的指涉能力，但越涉及心灵，越进入形上本体的界域，语言就越变得笨拙而可怜，难以说清天人贯通，超越对立的当下即是到底是何种模样？可是现在受西方学理框架训练的学人，却将语言视为天下至宝，无上真理，凡语言无法说清的，都作鬼怪迷信而弃置。凡从神圣心灵流出，具有丰厚神圣价值的见道语，都以所谓训诂法，加以庸俗化，笨拙化，以为神圣心灵，也不过如张三李四之尔尔！正所谓“仆役眼中无英雄”，仆役们的一双肉眼，只能看肉，却无法见道，不管你是道成肉身，还是肉身成道，在仆役看来也不过是一团血肉而已！

　　但仆役却绝不会承认他是仆役，绝不相信世界上还有他无法看到的道境，而他用做证明的不过只是一些语言符号而已！说来可悲，道本多端，道本流动，道本灵明，但这些学究先生除文字外无本事，除餖飣字语外无灵性。再怎麼谈生命．谈灵性．谈良知明德，他们都无法证之自心，形成心心的共鸣与共振，却只能回到文本，只能到文本的字眼里，求证良知明德之何所是！却不问经典文本本来自圣人心灵，不有心灵的感动与悟解，如何能够徒然以训诂法门，捕捉来自圣人心灵的讯息呢？以自己工具理性的浅识，通过餖飣字语的小技，就以为圣人心灵不过如此，这难道不是一种刻舟求剑的愚蠢与自以为是？

　　胡先生在【“丧家狗”争辩的读後感】一文中，犹承认训诂不足以解决思想问题，但在其对我的回应中，却老实承认“我宁要可以验证的小技，而不取无法验证的大道。宁近勿远，宁下勿高，宁浅勿深，宁小勿大，如此而已。”这一大堆宁要．宁小．宁近说明其心态与圣人的根本不相应，说明他运用字义解释的目的与方法，不是要探索神圣心灵之何所是，而是要舍弃心灵，以验证血肉之小技为已足。胡先生如此拒绝神圣，害怕崇高，自是他个人的问题，我们爱他怜他，却也是爱莫能助的。但他却不可以用个人的“拒绝神圣，害怕崇高”，去框视圣人，不可以用这样的血肉小技，说圣人血肉同於一般人，因此其心灵同於一般人，因此无神圣崇高之可言。

　　世界的存有是有层次的，心灵的见证悟解也是有层次的，这就是读万卷书，行万里路，识万般友的必要性，不有足够的生活与人生阅历，书上文本的道理，也无法使寡见短识者领会。正如田野老翁无法解明经典一般，一个没悟道经验的文字学者，也无从想像悟道者之识见是何境界，这本是事理之常，完全无可怪之处，但以餖飣字语为屠龙绝技的先生们，却绝不肯反求诸己，承认自己阅历不足，他们的看家本领就是倒打一把，不但不承认自己的不足，反指他人“游谈无根”，以为餖飣字语就是最高法门，以为透过自己的心眼看文字，就足已框限圣人的全般灵慧。以为对经典的解明，不在反身而诚的良知明德，只在咬文嚼字的餖飣字语。当然理解经典，解明圣道，文字是基础之一，法门之一，但却不能反其道而行，说经典文字只是寻常文字，圣道也只能栖身文字孔眼里…..。

　　说到底，我之所以哓哓致辩，根本要义并不在害怕学者餖飣字语，也不在害怕学者的辱圣非圣有什麼大不了。问题只是，人类心灵是文明创造的根本依托，而崇高灵动的心灵才最具有创造力。一群掌握教育权的学者，竟不理解心灵的崇高灵动，还以自己的不理解，公开质疑与舍弃圣人的崇高灵动，如此滔滔然，妄图根本瓦解中华心灵的崇高灵动，相率用小技以自鸣其高。在中华精英养成所的大学里，竟以贩售小技小智为得计，妄图教育中国青年以学习仆役心灵为已足，叫中国人永远以仆役自居，永远放下崇高灵动的创造激情，永远做西方之跟屁虫．崇信者！这真是可怜的不长进！可悲的无心肝！可恨的无志气！中华文明暂时晦暗个一．二百年，也没什麼大不了的。但将此晦暗内化到自己心灵中，以晦暗心灵框视远古雄健之圣人，既压缩自己澎湃的灵性创造力，更教育青年以瓦解全民族的创造力，这就罪孽深重，不可原谅了！